ما زلنا نحتفظ بقوانيين عنصرية في زمننا المعاصر

عندما نقرا مثل هذا الخبر فاعلم يقينا اننا نعيش في مجتمع عنصري ما زال يحتفظ بقوانيين بالية لا تصلح للتطبيق في مثل هذا العصر...

وزيرة شؤون المرأة : الحكومة تعتزم منح أبناء الأردنيات المتزوجات من أجانب حقوقا مدنية

عبارة قصيرة مليئة بالمصطلحات العنصرية التافهة...

الحكومة ستمنح حقوقا مدنية و الحقوق المدنية طبيعية و لا تمنح ...

ابناء الاردنيات : هم اردنييون بحكم الانتماء للأم و لإقامتهم و ليس بحكم انتماء جنسية والدهم غير الاردني.

أجانب : نظرة فوقية لبعض الشرائح يقابلها تهميش في الحقوق 

اتضامن مع المطالبية بالجنسية و استغرب كثيرا من وجود معاناة اجتماعية تطفو على السطح في زمننا هذا تحمل اسم جنسية امي حق لي و لا تحرك الحكومات الاردنية ساكنا تجاه حلها جذريا و ترتقي ببعض قوانيينها العنصرية الى مرتبة التحضر .

علما ان الاردن يحفل باكثر من اربعة الاف قانون و الاف اللوائح و الانظمة التي تنظم جميع مناحي الحياة!!!

مقالة اعجبتني " الشعب يريد الاستقرار "

أعتقد علينا أن نتوقف عن استخدام المصطلحات التالية: الدستور، الديمقراطية، دولة المؤسسات المدنية، القانون، السلطات الثلاث، وكل مصطلح له علاقة بأنظمة الدول المتقدمة حتى نتعلم المعنى الحقيقي الفعلي لتلك الكلمات ومتى ما أصبحنا نعرف كيف نوظفها حسب مفاهيمها الواقعية من خلال أنشطتنا اليومية، حينها قد لا نحتاج لان نتلفظ فيها الا ما ندر!. وعلينا أيضا أن نتوقف عن مقارنة واقعنا الفعلي مع الواقع الفعلي لتلك الدول التي تقدر وتثمن ماهية تلك المصطلحات حتى أصبح لها نظام واضح وحتى لا نظلم مجتمعات و« أوادم» تلك الدول!. وعلينا أن نعترف أننا شعب نحب الهذرة ونبتكر الهذيان ولا ننتج الا الفذلكة. يا جماعة الخير، هل العوامل المشتركة التي تربطنا كمواطنين تمزقت أوصالهم وأصبح لا هم لهم الا ان يهدموا «بيتهم» الكبير بأيديهم؟!. وهل منكم أحد لا يرغب في أن يكون «الاستقرار» العامل المشترك بين الجميع؟!. 

لا أعتقد أن أحدا منكم وبعد عودته من عمله يتمنى أن يرى زوجته وأبناءه تغمرهم مشاعر التعاسة والخوف والقلق والحزن بعد أن تركهم في قمة السعادة والمحبة والاطمئنان وفي حفظ الله وأمنه قبل أن يغادر بيته في الصباح!. ببساطة «الاستقرار» يعني امكانية الاعتماد على الحكومة في أن تكون غدا أو بعد سنة أو سنوات أفضل مما هي عليه اليوم، لكن هذا المطلب لا يمكن ان يتحقق في ظل مجلس اتخذ منهج العنف السياسي واتبع الدبلوماسية العدوانية العدائية المفرطة حتى أصبح الشعب غير قادر على الاستفادة من وجود الحكومة وكأنها منعدمة!. ولو أن غاية المجلس هي أن يستفيد الشعب من وجود الحكومة لكان عليه أن يأتي على محاسبتها عندما تخفق في توفير سبل الراحة للمواطنين حين يكون أعضاؤها ينعمون براحة البال ونفسياتهم مطمئنة وشؤونهم الادارية مستقرة!. 

من يعتقد أن ممارسة العنف السياسي المفرط ضد الحكومة وبدون توقف لا تؤثر على الوزراء ولا تؤخر مشاريع التنمية وتنفيذ خططها المستقبلية، لربما هو فاقد للشعور لا يميز بين القلق والاطمئنان وبين الفرح والجزع!. الصراحة «ملينا» والشعب يريد الاستقرار.

من اروع صور التضامن مع الشعب السوري

عشرات الأطفال السويديين يسقطون أنفسهم فجأه للفت إنتباه 

الناس و المارة إلى ما يحدث لأطفال سوريا

ألا يستحق العنف الجامعي إهتمام الحراك الإصلاحي الأردني !!!

في الأردن ... اكثر من الفي اعتصام و مسيرة نظمهتها حركات الاصلاح على اختلاف مسمياتها و انتمائاتها منذ انطلاق الربيع الاردني و لكننا لم نسمع و لو لمرة واحدة ان هنالك من نظم اعتصام او دعا اليه من اجل اصلاح النظام التعليمي في الاردن و نبذ العنف الجامعي!!!

أليس اصلاح النظام التعليمي من الأولويات الاعتصام امام وزارة التعليم العالي من اجل حثها على اتخاذ اجراءات اكثر صرامة للحد من انتشار هذه الظاهرة التي باتت تؤرق المجتمع الاردني و اكثر من مائتي الف طالب....

مرة أخرى - عنف كبير يطال احد الصروح العلمية في الاردن سرعان ما يتوسع و يتحول الى خلاف عشائري يستخدم فيه الاسلحة - يمكن القول ان هذه الحادثة باتت تتكرر كثيرا داخل الجامعات الاردنية .

هذه المرة انتقل العنف الى كلية القدس

أيهما الأهم .... توصيف الواقع أم شرح الواقع

لفتت نظري هذه الصورة التي جمعت تعليقات و ردود تكاد تكون متشابه و صحيحة الوصف كلها صبت في خانة الفساد يخلق الفقر و يدفع الاطفال الى عمالة الشوارع ... و ذلك صحيح لا محالة و  هذا ما قصدته بتوصيف الواقع ...

و لكن برأي ان شرح الواقع قد يكون ابلغ و قد يكون مغايراً للتوصيف احيانا اخرى ....

فهذا الطفل على سبيل المثال ... دفعه الفقر او عائلته لجمع القمامة ( المواد المستهلكة و الخردوات ) لبيعها للتجار المتخصصون في جمع هذه المواد و لاعادة بيعها لمصانع التحويل ...

بعد الظهيرة نجد ذلك الطفل يستريح و قد جمع ما لا يقل عن 20 دينار اردنياً حوالي (30 دولار )  لقاء جمعه هذه المواد المستهلكة و بيعها ...

الاف الاسر اصبحت تدفع ابنائها لترك مدارسهم و ارسالهم الى مدارس القمامة ليتلقنوا تعليمهم الاساسي في الحياة " كيف تكسب رزقك "

الاف العائلات اصبحت تعتاش من هذه المهنة المدرة للدخل

لن نبحث هنا في الاسباب  فهي لا تعني هؤلاء الاطفال و عائلاتهم ....

الاسباب هنا تهم الدولة و المنظمات المعنية بحقوق الطفل و المعنيين الاجتماعيين !!!

مسلسل حقوق تائهة : حقوق الملكية الفكرية / الاقتباس الممنوع

الكاتب : عرييبي

اخراج : عرييبي

موضوع الحلقة : الاقتباس الممنوع

حنيت للقرية اللي عشت فيها طفولتي ودراستي الابتدائية

وعشت احلى الايام اللي كنت فيها بين اهلي وصحابي ...

بتذكر لمّا كنت العب بخشومي وييجي ابوي يلطشني كف ويحكيلي (( مسّح ببلوزة اخوك بديش اشوف ايدك بخشمك ))

آآآآخ يرحم هديك الايام ...

كان لما الاكل ينحط عالارض الصحون تنزل فاضية ....

لأنو الايدين بتبلّش توكل والصحون بالجو ....

16 نفر على 4 صحون بس الحلو الواحد كان يقوم يحكي الحمد لله ...

يرحم ايامك يا جارتنا ...

كنت اطلع عالسطح مشان اطقس عليها ...

وهي تكيّف ,

تسحّل الاشار وتعمل حالها مش شايفتني ...

كانت جارتنا هي اللي اوحتني للكتابة لأني اول اشي بحياتي كتبتو بعينيها وكانت بيت الشعر التالي :

رمتني بجمال عينيها رصاصة ......

فقلت براسي هيك ,

فجائت الطلقة من هآنذلك الحاجب العريض المخمليّوو ......

غطّى على سحر العيون شبران

جمال عينيها وحواجبها اوحالي الكتابة ....

كنت اروح من المحرقة عالبيت بالليل وأضل اكتب واكتب واكتب لحد ما يطلع الصبح ...

بس يطلع الصبح اكتشف انو القلم اللي كنت اكتب فيه فاضي واشوف الورق يطلع ابيض

لما صار عمري 25 سنة الله فتحها علي ودبرت شغل برا القرية وطلعت عالمدينة ...

اشتغلت اولها بمطعم وكتبت شعر بحبات الفلافل ....

واشتغلت نجار وحفرت قصيدة على خزانة خشب ...

. اخر شي اشتغلتو مراسل بشركة صغيرة .,,,

سكرتيرة المدير كانت صحفية وحكتلها عن موهبتي بالكتابة وقبلت انها تنشرلي مقالة بزاوية اسمها " خفايا مندوب "

......جهزتلها مقالة وانتشرت بالجريدة .....

بس اللي ما توقعتو انو المقالة عملت اختلاف بالرأي العام وهالاشي سبب انها تنشهر وانشهر انا معها ...

طلبتني اكتر من جريدة انو اكتبلها مقالات حصرية الها

بس انا رفضت لأنو ما بحب انربط بأشي معين ولا بحب انحط تحت الامر الواقع ولا بحب حدا يمسكني من ايدي اللي بتوجعني ....

بيوم اتصلت بجريدة اعلن فيها انو مطلوب سيارة لأنو ربنا فتحها علي والحمد لله ....

وللصدفة اتفاجأ انو صاحب هالجريدة بعرفو وبعزّو ....

سولفنا شوي وحكينا اخبارنا لبعض واقترح علي اني اشتغل معاه بالجريدة ....

لأني بعزّو كتير ارتبطت معاه بالشغل

وساهمت معو انو تنتشر سمعة المجلة وتنشهر وكنت اكتب المقالات واعمل افكار بتساهم بالتشهير للجريدة .....

بس للاسف .....

كنت بشتغل مشان غيري يكب بالبحر ....

طبعا كون الشغل كان شراكة بيني وبين صاحب الجريدة بيطلعلو وكالة على مقالاتي ....

ولقيت انو بتصرف فيهم من غير علمي ( وليس اذني ) ...

حسيت وقتها اني مرة مطلقة وطلع لأبو الولد حق الحضانة .....

ابني رح يروح مني ....

انا بصراحة ما زعلت على المقالات اللي كتبتهم ولا زعلت لأنو هالجريدة فيها مقومات وقدرت تطلع بالعالي من جهد موظفيها ...

بس زعلت على حالي انو ما عملت شي يخليني استاهل كل هالمعاملة !!!

ما علينا .....

ورد في قانون الملكية الفكرية المادتين 4 و 6 ما يلي :

المادة 4

للمؤلف وحده الحق في تقرير نشر مصنفه وفي تعيين طريقة هذا النشر .

وله وحده الحق في استغلال منصبه مالياً بأي طريقة من طرق الاستغلال ولا يجوز لغيره مباشرة هذا الحق الا بإذن كتابي مسبق منه أو ممن يخلفه .

المادة 6

للمؤلف وحده الحق في أن ينسب إليه مصنفاً إلا إذا ورد ذكر المصنف عرضاً في ثنايا تقديم إذاعي أو تلفازي للأحداث الجارية .

وللمؤلف أو خلفه الخاص أو العام الحق في الاعتراض أو في منع أي حذف أو تغيير أو إضافة أو إجراء أي تعديل آخر على مصنفه دون إذنه .

ويستثنى من حكم الفقرة السابقة التعديل في ترجمة المصنف أو تحويره أو تطويره إلى صورة أخرى إلا إذا ترتب على ذلك مساس بسمعة المؤلف أو شرفه أو مكانته العلمية أو الفنية أو إخلال بمضمون المصنف وفي جميع الأحوال يجب التنويه بما تضمنته الترجمة أو التحوير أو التطوير من تعديل المصنف الأصلي .

مسلسل حقوق تائهة

تقديم ...

مسلسل حواري يتكون من 20 حلقة (سيناريو ) تستعرض كل حلقة معاناة أو مأساة بأسلوب عامي و تراجيدي تسلط الضوء من خلالها على ظاهرة سلبية منتشرة و / أو حق ينتهك أو عادة سلبية موجودة داخل المجتمع , و يتم تقديم هذا العمل باسلوب مبسط و عامي ( باللهجتين الفلسطينية و الاردنية ) حيث اشير الى معنى بعض المصطلحات في موضعها . التي قد تكون غير مفهومة للقارىْ .

و اشير في نهاية كل حلقة الى اهم التشريعات ( الاردنية - او/ و مبادىْ الاعلان العالمي لحقوق الانسان ) التي تطرقت الى الانتهاك .

انتج هذا العمل فريق من الشباب الأردني المتطوع .

الناشر : 

مدونون من أجل حقوق الإنسان

الإشراف : 

غاندي أبو شرار

المؤلفون :

عرييبي – ملاك - جهاد - crestthebest - روعة

دعاء - كلارا - geronimo - ابو شعبان

رقم الإيداع في المكتبة الوطنية 

432/02/2012

تنويه : 

2. ان الغرض من نشر هذا العمل هو لتوعية الافراد بحقوقهم و التزاماتهم و يسلط الضوء على ظاهرة معينة في المجتمع العربي و بذلك فان الاسماء و الشخوص المستعملة في هذا العمل لا تمت باي صلة لاي جهة كانت

توفر " مدونون من أجل حقوق الإنسان " خدمة التعليق المباشر على كل حلقة - و ترحب المدونة باي استفسارعبر بريدها الالكتروني .

ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ

ﺇﻋﻼﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻌﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ

الرجل الذي كسر الألف سلسلة

" العنوان مقتبس من إسم فلم يسلط الضوء على فترة زمنية قاسية كان يمر بها زنوج الولايات المتحدة الامريكية خلال فترة العشرينيات من القرن المنصرم و كيف للإرادة و العزيمة ان تكسر القيود و تحرر الإنسان من سجنه الحقيقي المتمثل بالخوف "

الشارع الاردني هاج و ضغط لإعتقال عدد من المتظاهرين و دعاة الاصلاح و لم يهدأ حتى أفرج عن المعتقلين .
و .... هاج و ضغط حتى أسقط ثلاث أو أربع حكومات  و ,,, هاج و ضغط كثيراً و مراراً و تكراراً  و لكن الشيْ الغريب و المحير في أمر الشارع الأردني .... هو بتفادي الهيجان و الضغط في سبيل الافراج عن الجندي أحمد الدقامسة الذي دافع بفعلته المتهم و المحكوم بسببها عن حرية و كرامة و إرادة الشعب بأكمله !!!
لماذا لا يهيج و يضغط من اجل الافراج عن الجندي احمد الدقامسة كما فعل في حالات لن نقول بانها اقل اهمية  أو مكانة !!!
استغرب حقا و فعلا من ردة فعل الشارع الاردني السلبية جدا ....
قد لا اكون مخطئا اذا قلت ان الشارع الاردني شانه شانه شوارعنا الإسفلتية...غير مستقيم مليْ بالحفرو المطبات ... و بحاجة ماسة للكثير من الشواخص الارشادية لتحدد له معالم طريق الاصلاح ... من أين يبدأ... و كيف يرسم مطالبه .
إذ كيف تكون الحرية و الكرامة معتقلة و أسيرة السجون و هنالك من يطالب الاصلاح !!!!

الحكيم : من إحتكم لصوت الاغلبية و إسترشد بناموس الشعب

الدستور الأردني مثله مثل باقي دساتير الدول العربية ... غير عملي و لا يحظى بالمكانة السامية التي يفترض ان يحظى بها الدستور عادة .... و يمكن وصفه بانه قانون يفرض ذات الهية بشرية على الشعب ,,, لا يمكن باي حال من الاحوال ان يبقى في ظل تنامي وعي الشعب و علو  سقف مطالبه .

دساتيرنا جامدة لا من حيث انها تقيد و تحدد المسئوليات و مصادر التشريع بل من كون موجبات الحقوق التي تضمنها الدستور في حقيقة الأمر ليست إلا حبر على ورق لا يطبق منها على أرض الواقع إلا القليل  و بما يخالف نص المادة الدستورية من الاساس !!!

اكثر ما يحيرني بشان دساتيرنا و بعيدا عن تقييدها لحق الإدارة و الحكم ,,, كيف قبل المشرعون القانونيين و السياسيين على انفسهم ان يضعوا لبنات الدستور بما يحتويه من اخطاء جسيمة بحق الشعب و اجياله و  بحق الامانة و المسئولية التي تقتضيها مكانتهم و وظيفتهم سواء كانت القانونية أم السياسية ؟؟؟!!!

السبب قد يكون بسيطا ... حب السلطة و الثروة  او الخوف و الجبن . 

للأسف يمكن التاكيد بان انظمتنا السياسية محصنة جيدا بطبقة سياسية منيعة تعتبر بمثابة   الستر و الغطاء القانوني و الامني و السياسي لإدارتهم و حكمهم .

هم يعيشون بيننا و نسمع عنهم و نكاد نعرفهم بالاسم و بالعنوان ... بعضهم غادرنا الى دار الحق حيث محكمة العدالة الانسانية التي لا طعون و لا استئناف تطعن في قراراتها حيث يقتص المولى باسم الشعب ,,, و البعض الاخر منهم ما زال بيننا منتظراً دوره و أجله 

هم اغبياء في غايتهم - اذكياء في خبثهم - مذهبهم مادي - فكرهم تحرري - عقيدتهم حب المال و الجاه و السلطة .

فهل يعقل انه لا يوجد لدينا و لو حكيم واحد على مر التاريخ السياسي الاردني ليحتكم لصوت الاغلبية و يسترشد بناموس الشعب ام ان الحكمة الأولى ظهرت مؤخرا عندما قالت انه لا يوجد لدينا عمل سياسي حقيقي في الاردن ؟!!!

الشعب الأردني شعب حالم و تغلب عليه عاطفته احيانا كثيرة و قد يخضع للسطوة الامنية في بعض الحالات و قد تشتت مطالبه بين وعود و تسويفات كثيرة , و لكنه في نهاية المطاف شعب حالم و طامح يواكب تقدم المجتمعات و الحضارات و  يرغب في صناعة مستقبل افضل يشارك هو في بناءه و ادارته و سيكون له ذلك لا محالة .

إيه العبارة؟

"مشروع كورال" عبارة عن ورشة عمل مفتوحة، كل مرّة بتختار موضوع مختلف ليها. و في خلال أسبوع من اللعب و الارتجال (الجماعي) و التأليف (الجماعي)  و التلحين (الجماعي) بيظهر المنتج الفني، و بيكون في عدد من الأغاني و بتكون مدة عرض الورشة مابين 10-15 دقيقة.

مشروع كورال بيدعي الأفراد عشان يشاركوا أحلامهم و اهتماماتهم و مشاعرهم و أفكارهم و نكاتهم بالغنا. و بيساعدهم يعبّروا عن نفسهم بطريقة فنيّة ممتعة ليهم قبل ما تبقى ممتعة للجمهور. 

حول حرية التعبير عن الرأي ... تعريف مبسط

" لم يتفق الفقه القانوني او نشطاء حقوق الانسان من حول العالم حول وضع تعريف محدد لحرية التعبير بالرأي ... فالخلاف القائم بينهم ليس حول أهمية هذا الحق و قداسته للإنسان و ليس حول ضرورة وجود قوانيين تنظيم هذا الحق و تضع له ضوابط قد تحد من حرية الشخص ذاته لحماية المجتمع , و إنما كان الخلاف و ما زال و سيبقى ( نتيجة إختلاف وجهات النظر الطبيعية حول ضرورات الحماية الإجتماعية الطبيعية ) حول تلك القوانيين التي يصفها البعض بالمتشددة او التي تحد من حرية التعبير بالرأي .

ندرك جيدا ان ارائنا نعبر عنها باية وسيلة اعلامية كانت ,,, انما تعبر عن افكارنا و مفهومنا للوضع او الواقع , كما ندرك جيدا ان هذه الاراء و التعبير عنها إنما هي حق طبيعي مقدس ,,,, سنته الطبيعة بالفطرة لنا "

" مدونون من أجل حقوق الإنسان " تصدر بروشوراً الكترونياً تثقيفياً بعنوان " كيف نعبر عن رأينا بمسئولية و نتقبل الرأي الأخر بإيجابية ؟ " الغرض منه توضيح حدود و طبيعة و موانع حق التعبير بالرأي و متى يتعارض هذا الحق مع ( أراء الأخرين ) و ( خصوصية المجتمع و   الاداب العامة 

للإطلاع على البروشور 

المثالية سلوك اجتماعي و ليست قدوة او إجراء شكلي ( بروتوكول)

"الفرق الواضح في وجود المثاليات لدى المجتمعات الغربية و انعدامها لدى المجتمعات الأخرى  الغالبية من ابناء المجتمعات الغربية تتحلى من منظورنا بقيم اسلامية كثيرة في وقت تتحلى بمفهومهم بقيمهم التي كانت سائدة خلال القرون الوسطى و بقيمنا الجاهلية من منظور البعض لدينا !!!

فكثيرا ما نشاهد او نقرا او نسمع عن رئيس دولة ما او حكومة ما يذهب الى عمله راكبا دراجته الهوائية او مبادرا الى تخفيض راتبه او ان نجده يتلقى سيلا من الاهانات او اللكمات بروح رياضية و يمر المشهد مرور الكرام عليه و على محيطه و كان الامر عادي جدا بالنسبة لهم !!!

و يقودنا هذا لأن نحلم برؤية ذلك المشهد يحصل و يتكرر مع رئيس دولتنا او حكومتنا , كنوع من اظهار انعدام المسئولية او الانتماء او التواضع لديهم .... و  عن هذا الحلم غفلنا عن شيْ هام جداً .... 

" أن هذه المثاليات ليست الا قيم تعكس مستوانا الثقافي و مقدار وعينا الحضاري ... فلن أبالغ فيما لو قلن باننا أصبحنا أنانييون للدرجة التي تجلعنا ان نحلم بهذه المثاليات داخل مجتمعنا  او لحكامنا دون ان نتجذر القيم الايجابية في ثقافتنا و في مفهومنا للحياة !!!

الخطيئة الكبرى لأحزابنا الاسلامية

" أكتب هذه الخاطرة منتقداً طريقة عمل الاحزاب الدينية و مفهومهم للعمل السياسي و للاسلام السياسي على العموم . غير منتقد لفكرهم الإسلامي و العياذ بالله اوز لشخوصهم ... لذا اقتضى التنويه "

إن اكبر خطا ارتكبه حزب جبهة العمل الاسلامي و الاحزاب الدينية عموماً ... هو عندما قرروا ان يعملوا في حقل السياسة غافلين ان العمل السياسي و ان لم يكن نوع من الخداع و النفاق فهو تدبير امور العامة يتوجب ان يبدأ من القاعدة لا باختصار العمل السياسي و مفهومه على انه  وصول الى السلطة حتى يتم اصلاح امور العامة .

فكيف لحزب يعرف نفسه بانه حزب سياسي قائم على ايديولجيا دينية ان يدير امور العامة بدون ان يكون له  برنامجا سياسيا او فكريا او ثقافيا واحدا يخدم المجتمع او الدولة او المواطن .... و لم يقدموا على مر تاريخهم اي برنامج يساهم في معالجة الامراض الاجتماعية و الفكرية المنتشرة داخل المجتمع ...

ما يفعلوه  للاسف - و ليس ذلك مقصودا منهم انهم يكسبون انتماء المواطنيين للاسلام فيوالونهم و فيشحذون اصواتهم ... و يستغلون الاحكام الاسلامية فيطلقون الفتاوي الجاهزة و المعدة مسبقا منذ اكثر من الف عام  ... و يستغلون قراّن الامة فينشأون مراكز تحفيظ القراّن ... ليس هكذا هو الاسلام السياسي و العمل السياسي على العموم .

الاسلام السياسي يكمن بالعمل من القاعدة و ان لم يملكوا زمام السلطة ... بأن يكون للحزب برنامجاً سياسياً فكرياً و إقتصادياً و إجتماعياً  يتقربون من خلاله من المواطنين بما يقدمونه من خدمات و برامج لا من خلال التقاء نقطة الانتماء الديني ؟!

بالفعل راجعت تاريخ الجماعات الاسلامية التي انشئت احزاباً فوجدتها لم تضف شيئا يذكر على المشهد السياسي من فقه للواقع ( تطويع الواقع ضمن المفهوم الاسلامي ) و لم تقدم شيئا يذكر للعمال او الاطفال او النساء او للمشهد الديمقراطي من مبادرات و لم تتبنى اي نوع من قضايا العدالة الاجتماعية التي يعاني المواطن كثيرا من انعدام عدالتها ...

اجندتهم هي هي ... الموت لاسرائيل – الموت لامريكا – الموت للشيطان و المواطن لا يجد ما يقدمه حزب جبهة العمل الاسلامي له شيئاً و بالمقابل فان قلة الخبرة و سعياً نحو تحقيق هدف الوصول الى مراكز صنع القرار تجعلهم يقيمون احيانا تحالفات او علاقات مشبوهة مع اطراف لطالما لم تعترف بهم الاحزاب الدينية كالتحالف مع الاحزاب القومية و عدم الممانعة من اجراء محادثات و مفاوضات مع عدوهم الاول الولايات المتحدة الامريكية ان جاز التعبير ... فأي تناقض هذا الذي يدور من وراء الكواليس و نجدهم في ايام الجمعة يحرقون العلم الامريكي تارة و العلم الاسرائيلي تارة اخرى ؟!!

باتنا الدينية حيث يكون التناقض و التحالف و العلاقات باسم الدين ؟!!

لعل الاسلام السياسي يبدا من الشارع ببتوعية المسلمين بدينهم

يبدا بتوعية عاهرات الشوارع و انشاء جمعيات تعاونية لدعمهم

يبدا بالدفاع عن حقوق المواطنيين و العمال و و و و

الاسلام السياسي هو الذي يفرض منطقه على المذاهب السياسية الاخرى بالحجة و الاقناع و الجدوى و العمل المميز

العمل السياسي يتطلب جلوساً و تعاوناً و تفاوضاً مع ما يوصفون باعداء الامة و ممن يوصفون بالكفار و ممن يوصفون بالمحتليين و الغاصبين

العمل السياسي يتطلب النظر و التعامل مع جميع المواطنيين على انهم سواسية ... علمانييهم و متديينهم - مسلميهم و مسيحييهم ...

ان تجربة حزب العدالة و التنمية التركي من منظور الجماعات الاسلامية العربية لدينا سيعتبر متخلفا و متناقضا فيما لو ابقت جماعاتنا الدينية على فكرها و مفهومها للعمل السياسي .

نحن و الفساد ... علاقة أكثر من قوية ؟!

نحن و الفساد ... علاقة قوية و طويلة و متشعبة من الصداقة من الصعب أن نهدمها بسرعة ؟! 

هل نرى داء الفساد بعين واحدة فقط ؟ ام بكلتا العينتين ؟!

و ما هو الافضل لمدواته ؟  ... البدء من قمة الرأس أم من أخمص القدمين ؟

هل فسادنا سياسي فقط أم إجتماعي و ثقافي و ديني ....

هل نعالج كل ذلك بداً من اصلاح النظام أم بدأ من المجتمع ؟

كيف نبدأ ؟

من سيبدأ ؟

أسئلة محيرة بالفعل ...

نرى الفساد في سياستنا و في ثقافتنا و في مجتمعنا و في اقتصادنا و في مدارسنا و في اعلامنا و في داخل بيوتنا و اماكن عبادتنا و في تعاملات تجارنا و تعاملات البشر مع بعضهم البعض  .

اينما ذهبنا تجد فيروس الفساد منتشر بكثرة ... 

لم نعد نشعر به لانه اصبح جزء من نظامنا الحياتي اليومي ... تاقلمنا معه و  اصبحت اجسمنا منيعة من اثاره الضارة ؟!

ننتقد و نطالب و نتهم بينما نحن مشبعون بالهواء الفاسد؟!

لو جلس الواحد منا مع نفسه لدقائق معدودة و فكر لوجد كم من الهواء الفاسد الذي يملكه و يستنشقه و يخرجه زفيراً ليفسد هواء غيره ؟!

نحتاج الى قادة اصلاحييون و ليس دعاة اصلاح

نحتاج الى فكر اصلاحي و ليس الى شعارات اصلاحية

نحتاج الى قوانيين صارمة و ليس الى قوانيين مليئة بالثغرات

نحتاج الى حكومات واعية و ليس الى حكومات جاهلة 

نحتاج الى انسان عظيم و ليس الى مواطن ضعيف و مستكين لضعفه

نحتاج الى ملك و ليس الى اجهزة امنية 

نحتاج الكثير لتنظيف بيئتنا من الفساد ؟؟؟

لعل اول خطوة ان نتفق باننا بحاجة الى مملكة جديدة ذات اسس و دعائم جديدة بدل تلك المشروخة ...

صمتك في زمن التغير عورة

مجموعة بوسترات  خاصة " بالربيع العربي " 

بعنوان " صمتك في زمن التغير عورة "

للاطلاع على البوسترات         لتصفح مواضيع الربيع العربي

كلمات جميلة

" أعتقد أنَّ أقسى معارك خالد بن الوليد وأصعبها .. هي تلك التي يخوضها الآن مع جدران قبره  التي تمنعه من الخروج لنصرة أهالي حمص "

د. فيصل القاسم

إنسانيتنا ليست للبيع أو للإستغلال !!!

تقديم ...

رغم تحريم الشرائع السماوية لبيع أعضاء الجسم و إستغلال الإنسان بأي شكل من الأشكال كالرق و الإستعباد و الإجبار على ممارسة الجنس و إستغلال الاطفال في نصوص واضحة و متبوعة بالعقوبات الكفيلة بالقضاء على هذه الظواهر و رغم تناول القوانيين المحلية للمجتمعات و التشريعات الدولية الصادرة عن الأمم المتحدة و أجهزتها الرئيسية لهذه الممارسات و الحث على التعاون المشترك ما بين الدول لتتبع و مقاضاة الشبكات الغجرامية التي تعمل في هذا المجال و تروج له , إلا أننا نسمع بين الفينة و الأخرى عن وجود شبكة إجرامية إقليمية او دولية او حتى محلية مهمتها الترويج لهذه الممارسات اللاأخلاقية و اللادينية و اللاقانونية حيث يكون الجنس البشري سلعة معروضة للبيع لمن يدفع ثمناً أعلى مقابل الحصول على عضو من جسمه او لإستغلاله لممارسة الدعارة او لاستغلاله للترويج للمخدرات او للمشاركة في النزاعات المسلحة و ما الى ذلك من استغلال بشع لقيمة و مكانة الإنسان مهما كانت طبيعة العمل .

الأسباب و الدوافع

• كثيرة هي الأسباب التي تسهل عمل هذه الشبكات الإجرامية و لعل اهمها عدم وجود تشريعات مجرمة لهذه الممارسات .
• او على الاقل نجد عدم تنفيذ عملي فعال و وقائي لتطبيق هذه التشريعات في حال وجودها .
• الأسباب المادية قد تكون هي السبب الأكثر تشجيعاً و إغراءً لدفع الضحايا طلب بيع أعضائهم أو طلب إستغلالهم .
• الجهل بالمخاطر المحدقة و عدم وجود توعية صحية و إجتماعية من الأسباب التي تشجع على إنتشار هذه الممارسات ,  فغالباً ما يعي ضحايا هذه الممارسات مخاطر ما اقدموا عليه بعد فوات الوقت ... كمصابي الإيدز و فاقدي الأعضاء البشرية و ضحايا الألغام  و النزاعات المسلحة من الأطفال و الشباب المراهقين الذين غالباً ما يفقدون حياتهم أو يجبرون على العمل و هم أسرى .
• عدم وجود توعية دينية بحرمة ممارسة هذه الممارسات اللادينية و اللاأخلاقية و التي تعتبر غريبة عن عادات و تقاليد و خصوصيات المجتمعات العربية . و التي تختلف من حيث الإباحة عما أباحته الشرائع من تبرع مجاني لبعض الاعضاء و إعتبرته من باب الصدقة الجارية للمتبرع . حيث تختلف الظروف التي لا تلعب المادة فيها الدور الرئيسي و الغاية من التبرع .

من طرق محاربة عمل الشبكات الاجرامية 

• إن تعاون الدول الأطراف الموقعة على الإتفاقيات الدولية التي تمنع و تكافح و تجرم العاملين و المروجيين و حتى ضحايا الاستغلال أحياناً ينبغي ان يكون تعاوناً فعالاً و مستمراً و نشطاً . بحيث يؤسس له مقراً دولياً على غرار الإنتربول ( الشرطة الدولية ) يتابع و يتتبع الشبكات الإجرامية من حول العالم .
• تطبيق الدول لنصوص الاتفاقيات الدولية بشكل فعال و نشط و مستمر لتتبع و متابعة و تجريم و تقديم اعضاء هذه الشبكات للقضاء .
• نشر التوعية الصحية ابتداءا من المدارس و مرورا بجميع مراحل التعليم بالمخاطر التي تصيب الشخص الذي يتعرض للإستغلال من أمراض و عاهات و إعاقات تؤثر على مجرى حياته سلبياً في المستقبل القريب .
• تسليط الضوء إعلامياً على هذه الأفة و مخاطرها على نسيج المجتمع و تعارضها مع قيمه و مبادئه .
• تقديم مساعدات معنوية و عينية من قبل وزارة التنمية الاجتماعية للاسر الفقيرة لمنع إستغلالهم من قبل هذه الشبكات الإجرامية .
• التشجيع على التبرع القانوني للاعضاء للمساهمة في علاج الحالات الطبية الصعبة و النادرة كزراعة القرنيات و الكلى .
• التشديد في تطبيق القوانيين التي تحرم إستغلال الأطفال - عمالة الأطفال - التسول - ممارسة الدعارة 

رواية من الواقع الإجتماعي !!! تجارة الأعضاء البشرية

أدلى المتهم الأردنى فى قضية الاتجار بالبشر، بالاشتراك مع 3 مصريين، باعترافات مثيرة بعد أن قررت النيابة حبسهم على ذمة التحقيقات، منها أن المتهمة الرئيسية «صباح.ع» هى التى شجعته على الاستمرار فى تجارة الأعضاء، وأنها كانت تؤكد أن «الحاجة والظروف الصعبة هى التى تدفع أى مواطن لبيع أعضائه، وأن أى إنسان يستطيع أن يعيش بكلية واحدة»، وأنها كانت تمنحه 3 آلاف جنيه عن كل متبرع، وأنه وجد فى هذه التجارة الثراء السريع.

 واكد مصدر مصرى مطلع ان المتهم الأردنى «عثمان. م»، داخل حجز السيدة زينب، حيث اعتبرته النيابة والتحريات وأقوال الضحايا المتهم الرئيسى فى القضية، الذى استطاع إسقاط 7 ضحايا تبرعوا بأعضائهم مقابل 15 ألف جنيه، وقال: «حضرت من الأردن فى 2006، وشجعنى شقيقى المقيم فى الإسكندرية على العمل فى مصر».

وأضاف المتهم الرئيسى: «تعرفت على (صباح. ع) - المتهمة الثانية فى القضية - منذ 3 سنوات، عن طريق صديق مصرى، أقنعنى بشراء محل ملابس منها، والعمل معها فى تجارة الملابس، ووافقت بعد أن علمت أنها على دراية كاملة بأنواع الملابس وأسعارها، بعدها تعرفت على باقى أفراد التشكيل وأقنعونى بالبحث عن متبرعين بأعضائهم (الكلى) نظير حصولى على 3 آلاف جنيه عن كل متبرع أحضره لهم».

وقال المتهم: رفضت فى البداية هذا الدور، وأكدت لهم أننى لن أعمل فى هذا المجال، فقرروا أن يكون دورى بعيدا عن نزول الشارع، وإقناع المجنى عليهم بالتبرع، وطلبت منى المتهمة «صباح» أن أتولى مهمة عمل التحاليل والأشعة الطبية لراغبى التبرع بالكلى، بعد أن يأتى بهم سماسرة متخصصون فى هذا المجال من الشوارع، لافتاً إلى «أن كل المتبرعين كان يتم اختيارهم من الشوارع وداخل المساجد، وغالبا ما يكونون غير قادرين على توفير احتياجاتهم الشخصية أو قوت يومهم وأنهم هربوا إلى الشوارع وناموا فى المسجد بسبب الفقر والحاجة».

وأوضح المتهم الأردنى أن الفقر والحاجة هما ما يدفع المتبرعين إلى قبول بيع أجزاء من أجسادهم بمقابل مادى، وأنه كان يحصل على 3 آلاف جنيه على كل متبرع يصل إليه، ويجرى له الفحوصات الطبية سواء فى مستشفيات أو معامل خاصة، وأن «صباح» والمتهم الثالث «محمد. ا» كانا يتوليان الإنفاق ودفع التكاليف التى تتطلبها الفحوصات الطبية لهم فى أحد المعامل الشهيرة بالمهندسين.

وأشار المتهم الأردنى: «فقدت زوجتى وابنى الوحيد - 5 سنوات - فى حريق دمر شقتى، وعندما أصبحت وحيدا وجدت يد صباح تمتد لى، وتطلب منى الاستمرار فى مساعدتها للإيقاع بضحايا جدد، وأنا نادم على ما فعلته، وأشعر أن ربنا انتقم منى، وأنتظر العقاب» ورفضت المتهمة «صباح» أن تتحدث إلى الجريدة ورفضت التصوير، إلا أن المتهمين الثلاثة اعترفوا عليها فى التحقيقات.

كما قال المصدر على لسان  أحد الضحايا ويدعى «رامى. ق» ان «ظروفى الصعبة وحاجتى إلى توفير قوتى وقوت أسرتى هما ما جعلنى أوافق على التبرع بقطعة من جسدى، والمتهمان عثمان وصباح عرفا حاجتى للمال، فوافقت على أن أحصل على 15 ألف جنيه وعندما ذهبت إلى المستشفى شاهدت 7 آخرين تبرعوا بـ(الكلى) وأجبرهم المتهمون على التوقيع على إيصالات أمانة قبل التبرع بحصولهم على المبلغ بالكامل».

وقال «محمد. ع»، سودانى: «حضرت إلى مصر من أجل السفر عن طريقها إلى ليبيا وتعرفت على المتهمين وأقنعونى بالتبرع مقابل حصولى على 15 ألف جنيه نصفها قبل التبرع وباقى القيمة بعد إجراء الجراحة، فوافقت وحصلت على 7 آلاف جنيه وبعد التبرع بكليتى لم أتقاض باقى المبلغ، وقررت مسايرتهم وإقناعهم أننى معهم للحصول على باقى المبلغ المتفق عليه»، معتبرا أن القضية بها متهمون وشخصيات شهيرة لم تصل التحقيقات إليهم.

كان المقدم محمد الشرقاوى، رئيس مباحث السيدة زينب، قد تلقى بلاغاً من «محمد. س - 24 سنة» بائع متجول يفيد بأنه أثناء تواجده بالقرب من مسجد السيدة زينب عرض عليه أحد الأشخاص بيع كليته مقابل 15 ألف جنيه. تم إعداد الأكمنة اللازمة، وألقى القبض على المتهمين، بمواجهتهم اعترفوا بتجميع المتبرعين واستضافتهم بالشقة لمدة أسبوعين قبل إجراء الجراحة وإجراء الفحوصات والتحاليل الطبية لهم بمستشفى بالدقى للتأكد من سلامتهم.